구약신학 보고서
구약신학
구약이라는 용어와 구약신학에 대해서 설명했습니다. 구약학노트
구약신학의 태동 과정과 구약신학의 흐름
현대 구약신학의 동향
J. P. Gabler(1753-1826)는 독일 바트로르프 대학의 교수로 취임하면서 유명한 강연을 했다. 이것이 주요한 기점이 되었는데, 교의신학과 성서신학의 성격과 양 학문의 목표에 대한 분명한 강의를 했다. 그래서 성서신학의 독자적인 분야를 개척하게 되는 기점이 되었다. 가블러의 강의 논문 On the Proper Distinction Between Biblical and Dogmatic Theology and the Specific Bbjectuves of Each` 1787. 성서신학과 교의신학 사이의 본래적인 구분(별)과 그 각자의 특수한 목적들에 대하여은 18세기 라틴어로 되어있다.
요지 <객관적으로 과거의 역사속에서 그렇게 기술할 수 밖에 없었는가를 기술하는 것이 성서학자의 일이다. 그러나 교의신학은 오늘날 진리로 받아들이고 신앙의 규범으로 받아들여지는 것을 주제별로 정리하는 학문으로 더 이상 성서신학의 내용이 아니다.>
이러한 주장을 한 가블러의 배경적 직접 스승 2인
J. S. Semler(제믈러)(1725-91) ; 구약신학사의 혁명적 연계 주장했다. 술라이에르마허의 세속신학과 성서신학의 구분을 없엔 것에 비견된다. 고대 중동 역사의 가치를 평가하고 왜 그런 내용이 나왔는가를 기술함으로 성서신학자의 역할은 충족된다.
J. G. Eichhorn(1752-1872) ; 구약 문서의 형성사 즉 구약개론 -구약이 주장하는 저자나 시대를 무시하고 구약문서의 역사적 위치와 가치를 규명하려고 하였다. 그래서 최초의 역사비평적 구약개론 저술
가블러의 주장에 의해서 구약신학을 쓴 최초의 인물 ; 현대 구약신학의 시발자
G. L. Bauer(1755-1806) 튀빙겐의 구약성서 신학자 1796년
구약문서의 역서적 성격 즉 실증사적 토대로 구약의 사상사적 맥락 정리 ; 유리우스 벨하우젠, [Prolegomena zur Geschichte Israel] 1878. 영역 1883.
헤르만 궁켈(H. Gunkel 1862-1932) ; 구약신학이나 성서신학이 이스라엘의 종교의 역사 히브리 종교의 신앙고백이 무엇인가를 서술하는 것이다.를 역사적으로 서술해서 종교사적으로 변질되어가는 경향이 나타나자, 구약신학은 하나님이 무엇을 계시하셨는가라는 것을 역사적으로 서술하는 방향으로 전환하게 했다.
Otto Eissfeldt ; 아이스 호른 이후에 구약의 세계적 구약개론을 출판한 학자다. 하나님의 계시적 차원도 인정하고 이스라엘의 종교사적 차원도 인정해야 하는 갈등 속에서 즉 Historie 와 Geschichte의 갈등(1926) 속에서 성경이 후자의 입장을 취하고 있기 때문에 교회를 위한 신앙고백의 역사를 다루어야 한다고 보았다. 단 전자의 내용이 더 중요하지만 교회의 신앙을 고백하는 것이므로 후자를 연구해야하고 인정해야 한다고 주장하였다. 그래서 독일의 책들 속에 Heilsgeschichte라는 말이 많이 등장한다.
자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=16123950&sid=ddangkung&key=
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