동서양고전2 올립니다 전학과 3학년 동서양고전 B형 박세당의 노자에 대한 발췌..
전학과 3학년 동서양고전 B형 박세당의 노자에 대한 발췌요약 및 독후감 [박세당의 노자] 김학목 옮김, 예문서원, 1990 1. 발췌요약 ..
전학과 3학년 동서양고전 B형
박세당의 노자에 대한 발췌요약 및 독후감
[박세당의 노자] 김학목 옮김, 예문서원, 1990
1. 발췌요약
* (제5장) 짚으로 만든 개처럼 - 도의 무편무당성 (虛用)
하늘과 땅은 편애(仁)하지 않는다. 모든 것을 짚으로 만든 개처럼 취급한다.. 성인도 편애하지 않는다. 백성을 모두 짚으로 만든 개처럼 취급한다.
하늘과 땅 사이는 풀무의 바람통. 비어 있으나 다함이 없고, 움직일수록 더욱더 내놓는 것.
말이 많으면 궁지에 몰리는 법. 중심(中)을 지키는 것보다 좋은 일은 없다.
(풀이) 인(仁)이란 유가에서 떠받드는 최고 덕목인데, 노자는 이를 비판하기 위해서 도(道)가 “인하지 않다”고 했으며 인간 상호간의 관계를 인위적, 의식적으로 조화롭게 유지하려는 것을 목표로 삼는 ‘인’은 결코 인간의 최고 덕목일 수 없다는 것이다. 도와 하나 되고, 자연과 인간이 모두 도에서 하나 되어 도덕적 요구 같은 것은 저절로 충족되므로 인이니 의니 하는 윤리적 차원 따위는 모두 잊어버리고 신경 쓰지 않는 상태가 최고라는 이야기다.
“말이 많으면 좋지 않다”고 하는 것은 ‘도덕경’뿐 아니라 거의 모든 종교에서 가르치는 교훈이다. 일상생활 중에 말이 많으면 그만큼 실수하기 쉽고 쓸데없는 말로 남에게 상처를 줄 수도 있으니 말 많은 것이 좋지 않다는 것도 사실이지만, 더욱 중요한 것은 도같이 궁극적인 것에 대하여 말을 하는 것은 옳은 일이 못 된다는 뜻이리라.
* (제6장) 도는 신비의 여인 - 도의 여성적 특성 (玄牝)
계곡의 신은 결코 죽지 않는다. 그것은 신비의 여인. 여인의 문은 하늘과 땅의 근원. 끊길 듯 하면서도 이어지고, 써도 써도 다할 줄을 모른다.
(풀이) ‘도’를 ‘여인’으로 상징하고 있다. ‘도’를 상징하는 것으로 갓난아이, 다듬지 않은 통나무, 물 등과 함께 계곡과 여인이 등장한다. ‘도’는 골짜기처럼 자기를 낮은 곳에 두고, 허허하고, 고요하고, 탁 트이고, 모든 것을 그대로 받아들이고, 동시에 그 품에서 모든 것을 길러내는 일을 한다는 뜻이다. 무엇보다 여인도 계곡처럼 자기를 낮은 곳에 두고, 허허하고, 고요하고, 탁 트이고, 모든 것을 받아들이고, 그리고 생산한다는 면에서 서로 같다. 그래서 여기서는 계곡과 여인을 묶어 ‘도’의 상징으로 사용하고 있는 것이다.
* (제7장) 하늘과 땅은 영원한데 - 스스로를 위해 살지 않는 삶 (韜光)
하늘과 땅은 영원한데 하늘과 땅이 영원한 까닭은 자기 스스로를 위해 살지 않기 때문이다. 그러기에 참삶을 사는 것이다.
성인도 마찬가지. 자기를 앞세우지 않기에 앞서게 되고, 자기를 버리기에 자기를 보존한다.
나를 비우는 것이 진정으로 나를 완성하는 것 아니겠는가?
(풀이) 이런 참삶은 어떻게 가능해 지는가? 자기를 위해 사는 삶을 그만둘 때 가능해진다. 좀 어려운 말로 표현하면 “자기 부정의 길이 곧 자기 긍정의 길”이라는 것이다. 자기 부정을 통해 참 자기가 새롭게 탄생된다는 것이다. 자기를 위해 살지 않고, 자기를 앞세우지 않고, 자기를 버리고, 자기를 비우는 것이 진정으로 자기를 완성하고 영존시키는 길임을 시적으로 묘사하고 있다.
* ( 제8장 ) 가장 훌륭한 것은 물처럼 되는 것 - 물에서 배운다 (易性)
가장 훌륭한 것은 물처럼 되는 것이다. 물은 온갖 것을 위해 섬길 뿐, 그것들과 겨루는 일이 없고 모두가 싫어하는 낮은 곳을 향하여 흐를 뿐이다. 그러기에 물은 도에 가장 가까운 것이다.
낮은 데를 찾아가는 자세, 심연을 닮은 마음, 사람됨을 갖춘 사귐, 믿음직한 말, 정의로운 다스림, 힘을 다한 섬김, 때를 가린 움직임.
겨루는 일이 없으니 나무람 받을 일도 없다.
“上善若水. 水善利萬物而不爭, 處衆人之所惡, 故幾於道.
居善地, 心善淵, 與善人, 仁善信, 正善治, 事善能, 動善時. 夫唯不爭, 故無尤.”
(풀이) 제8장에서 첫머리에 나오는 이 말이 그 유명한 ‘상선약수’라는 구절이다. ‘도덕경’에서 가르치는 삶의 자세를 한 마디로 요약하라면 “물같이 되라”는 것이다. 물은 도의 최고 상징이다.
우선 물은 만물을 이롭게 한다. 물이 없이 삶을 지탱할 수 있는 것은 아무것도 없다. 물 없이는 아예 처음부터 삶이 있을 수도 없었다. 이런 의미에서 물은 실로 ‘생명의 근원’이다.
물은 또 더러운 것을 씻어 정결케 해주기도 한다. 물이 더러운 것을 씻어 준다는 것은 남의 허물을 대신 떠맡는다는 뜻이다. 세상 허물을 대신 지고 가는 셈이고, 이렇게 세상 허물을 짐으로써 세상을 깨끗하게 하는 것이다.
이밖에도 여러 가지 물의 특성을 들 수 있지만 여기서는 특히 물이 아무것과도 ‘겨루지 않음(不爭)’과 물의 ‘자기 낮춤’을 강조하고 있다. 물은 자기의 도움을 받는 것들과 다투거나 겨루거나 싸우지 않는다는 것이다.
물의 존재 방식은 무엇인가? 모두기 싫어하는 곳, 낮은 곳을 향하여 날마다 자기를 낮추면서 흐르는 것이다. 이렇게 자기를 비우고, 꾸준하고 조용하게, 성실하고 정의롭게, 오직 섬기는 자세로 시의 절절하게 움직이는 물, 어느 누구와도 겨루는 일 없이 자기를 끝까지 낮추는 물, 과연 누가 이런 물을 나무랄 수 있을까?
* (제24장) 발끝으로는 단단히 설 수 없고 - 부자연스러운 행동의 역효과 (苦恩)
발끝으로 서는 사람은 단단히 설 수 없고, 다리를 너무 벌리는 사람은 걸을 수 없다. 스스로를 드러내려는 사람은 밝게 빛날 수 없고, 스스로 의롭다 하는 사람은 돋보일 수 없고, 스스로 자랑하는 사람은 그 공로를 인정받지 못하고, 스스로 뽐내는 사람은 오래갈 수 없다.
도의 입장에서 보면 이런 일은 밥찌꺼기 군더더기 같은 행동으로 모두가 싫어하는 것이다. 그러므로 도의 사람은 이런 일에 집착하지 않는다.
(풀이) 좀 더 높이 서겠다고 발끝으로 서는 것은 자연스런 행동이 아니다. 그런 부자연스런 행동으로서는 단단히, 오래 서 있을 수가 없다. 멀리 가겠다고 다리를 한껏 벌리고 가려고 하는 것도 자연스런 행동이 아니다. 그런 부자연스
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자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=11040579&sid=qjfRnf777&key=
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